Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Descartes. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Descartes. Mostrar tots els missatges

divendres, 23 de gener del 2015

CÀTEDRA RECLINADA I AMB UN TAMBORET PER ALS PEUS

L’únic element de la creació que contradiu les tendències de la física és l’ésser humà. Però, per arribar a esta conclusió hem de tindre en compte els canvis que ha patit la ciència ―eixa idea monolítica i inqüestionable que no canvia mai perquè es basa en la racionalitat més rigorosa― des que Aristòtil inicià seriosament el seu tractament. Del repòs absolut hem passat al moviment sense final; i no és poca cosa!
Una volta, en un article en este mateix BLOG, vaig tractar sobre allò que aprecia la humanitat, en la seua majoria, sobre el lloc on viu i la manera en què unes elits volen fer-nos raonaments que no entenem. El text de referència és La Terra és plana i el podeu consultar per ací, si vos ve en gana. Si l’altra gran teoria inqüestionable de la humanitat és la democràcia, ens enfrontem a dos elements incompatibles: ciència i democràcia. Esta és la base sobre la que argumentava l’article que vos he recordat per demostrar que la Terra és plana.
Fins a Descartes, la filosofia i la ciència (en el sentit més ample) van anar de la mà. Les ciències humanes ni existien ni se’ls esperava. Descartes fou l’últim gran pensador que va realitzar descobriments ―avanços― en els diferents camps que estudià. Des d’ençà, hi ha hagut separació, entre altres coses perquè la dificultat per aprendre i assolir els coneixements necessaris ha augmentat, amb la consegüent complicació a l’hora d’entendre les matèries, molt més complexes.
Bunge, el filòsof i físic argentí, té molta raó quan diu que la filosofia ha perdut la seua raó de ser i que sobren càtedres d’esta matèria en les universitats. Deia ―o, millor dit, escrivia― que la filosofia s’ha apartat dels problemes del món i de la societat. Eureka! Quanta veritat que mou! Però, i la física? La física tracta temes i problemes reals de la societat? I les matemàtiques, ho fan? Respostes: no, no i no. No cal parlar-ne més! Però, respecte a la reflexió de Bunge, veiem que és del tot encertada però que s’ha quedat curta perquè sobren càtedres de tot i falten ciències serioses i reals.
La primera possibilitat que devem encetar és buscar estes càtedres, serioses i reals, que estan tan pròximes als problemes reals de la població. Després de descartar la física, les matemàtiques i la filosofia, no ens costarà gens descartar la resta que s’hi poden vincular i, al final, llevant, llevant, ens quedarem amb les enginyeries, considerant també la medicina com una d’elles. Ja hem arribat al final i a la conclusió més encertada, i sense cap problema. Ara, si es pogueren eliminar totes elles, voríem en uns quants anys que la teologia és intocable i que, a poc més que furguem, ens quedem sense les tan volgudes enginyeries. Però, com sé que per ací no hi haurà massa gent d’acord amb estos postulats, aporte la solució: no cal tocar les càtedres... canviant els catedràtics, potser n’hi haja prou!
El ser humà contradiu les lleis de la física. I esta és l’explicació a la necessitat de canviar moltes càtedres i institucions perquè qualsevol que tinga un sofà a casa ho pot afirmar amb més contundència que jo: el ser humà tendix al repòs! I esta és la clau de per què ens funciona millor la teologia i de per què les càtedres fan honor al seu nom si acceptem la procedència etimològica de la paraula.

Salvador Sendra Perelló

http://cultura.elpais.com/cultura/2015/01/15/babelia/1421325878_600598.html

dilluns, 15 de setembre del 2014

EL PARDAL DE RASPUTIN

Le discours de la méthode de Descartes és un gran llibre. Realment, allò que té de més interessant és el procés de destrucció de la realitat. L’intent de construcció és altra cosa, molt més difícil d’encaixar i menys interessant de llegir. No obstant això amb la meitat n’hi ha suficient per a aplaudir eternament el gran filòsof francès.
El punt culminant del seu discours és quan arriba a la separació d’allò material de la resta, purament intel·lectual. Per explicar-ho amb paraules filosòfiques, es pot dir que se separa la res cogitans de la res extensa, però estos darrers termes llatins no tenen massa importància. Com a detall, vos propose recordar-los per poder-los aplicar després.
El saber, com he refermat en el pròleg d’algun llibre d’Onfray, s’ha transmés de diferents maneres al llarg dels temps. Jo, per evitar problemes futurs, no les explicaré però sí que ho podeu llegir vosaltres buscant-vos la vida per les biblioteques o per la xarxa. Per tant, ho deixaré dient que el saber es pot adquirir per contacte, per extensió, per imitació, per il·luminació o ―com vos haureu adonat els qui heu buscat el punt anterior― mitjançant l’estudi i la reflexió. Estos dos últims apartats es troben relegats als pobres desgraciats com jo, per exemple.
Els màrtirs i els sants són uns elements molt importants per als catòlics. Si aneu a la Catedral de València, per exemple, podreu vore el braç incorrupte de sant Vicent, a Santa Maria in Cosmedin, de Roma, hi ha el crani atribuït a sant Valentí, i així podria aportar moltíssims més exemples. La proximitat a les restes dels sants i els màrtirs fan que els humans puguem millorar i aprendre d’estos personatges tan especials. Però la ciència avança i jo propose, en un futur, tornar a recrear-los a partir d’estes peces. Açò ho tractarem en algun altre article perquè és molt interessant la proposta...
Les relíquies, si retornem a Descartes, formarien part de la res extensa. I esta res no és la part essencial del seu discours que se centra en la vessant abstracta o intel·lectual com a vertaderament important. No obstant això, si entenem que el saber es pot transmetre d’altres maneres que les basades en l’esforç, admetem que la proximitat, la il·luminació o la imitació també ens valen. Però, una volta que, en esta mesura, la res extensa pot modificar la res cogitans, què pot passar? Doncs això: que esta segona sí que pot influir en l’altra... i així es tanca el cercle físic i intel·lectual.
Acabe de llegir que hi ha un museu que exposa el penis de Rasputin. Diuen les males llengües que es tracta, per les seues dimensions, d’una relíquia més atribuïble a un cavall o a un ase que a un humà. Jo, sabedor com sóc que cada volta que la ciència avança se substituïxen les teories obsoletes (paradigmes) per altres de noves, i atenent que encara no es pot reconstruir tot l’animal partint de tan poca matèria, faré valer la meua intel·ligència: passaré per allí per això que diuen els il·luminats sobre la transmissió del saber i hi aplicaré els meus coneixements de la filosofia de Descartes. Ja vos contaré el resultat!

Salvador Sendra Perelló