divendres, 28 de juliol del 2023

Si no sabeu votar, quedeu-vos a casa!

¿Qué significa ser politólogo?

Ja sé que ara, amb l’aigua passada, hi haurà qui pensarà que la meua previsió de les eleccions en què atorgava tres diputats a la coalició PSOE-SUMAR estava del tot allunyada de la realitat. Doncs, no: la meua realitat percebia això; les persones a qui vaig escoltar a la filera de Correos no em permetien apuntar cap altre resultat. Una volta passat el tràmit, dec dir que he errat però, a favor meu, puc aportar que no hi vaig apuntar les forquilles –ni per dalt ni per baix— que m’hagueren pogut aproximar més al resultat final.

Tot va ser fruit de la casualitat, i va començar un matí en què vaig buscar Iván Redondo per saber-ne una mica. Resulta que em va aparéixer una entrevista recent en què, cap al final, li preguntaven sobre el possible resultat de les eleccions estatals. I va dir això que em va encoratjar a fer el pronòstic. Exactament, hi deia que, al resultat que aportaven les enquestes, se li havia de sumar catorze diputats, al PP. Bé, no estic segur si va dir tretze, catorze o quinze, però he dit catorze, com a bon estadista, perquè està enmig...

Ell és humanista, com jo, i els dos tenim una flor al cul –vaig pensar. Ell es dedica a les prediccions, però jo no ho he intentat mai per covard. Les prediccions d’Iván col·locaven el PP al llindar de la majoria absoluta, si no la sobrepassava, cosa que jo vaig poder comprovar en el propi treball de camp de la filera de Correos. Si retocava una mica a l’alça les opcions del PSOE-SUMAR, creia que podia millorar Redondo: és per això que vaig calcular que tres diputats en serien prou. Ara resulta que Iván es va enganyar quasi en el mateix percentatge que jo. Que un assessor de distints governs autonòmics i estatals haja errat on jo he errat és una bona notícia per a mi!

Altra cosa és que s’haja enganyat la gent que ha votat, que crec que és la millor explicació que hi trobe a la falta de coincidència entre la predicció i el resultat: si no se sap votar, la millor opció que hi ha és quedar-se a casa per a no posar en compromisos els professionals de l’estadística.

Cap al catorze d’agost, terratrèmol –o el tretze o el quinze. Hui em fa picor el dit gros del peu esquerre.

 

Salvador Sendra

 

dijous, 20 de juliol del 2023

14 juillet

Revolución francesa: qué es, causas, etapas, consecuencias, personajes

Fa uns pocs dies que s’ha celebrat el 14 juillet, a França i a alguns –pocs— estats vinculats. La repercussió ha estat tan minsa que, fins i tot a mi, m’ha passat desapercebuda l’efemèride. A tot això, tampoc vull escriure massa sobre el tema perquè ja quasi tot està dit. Crec, sincerament, que llegint Chateaubriand i Tocqueville n’hi ha més que suficient per entendre-la. El primer t’apropa als fets que ocorregueren de manera gràfica i clara; el segon et relata els fonaments de la revolta tan sintèticament que et fa sentir intel·ligent i tot.

Com que ara estic immers en la lectura de Tocqueville, he de dir que hi ha un parell de coses que m’han sorprés en la contextualització que fa de la revolta. L’autor pren com a exemples l’Alemanya i l’Anglaterra per comparar les societats i els governs amb el de França i, així, analitzar allò que creu que fou el catalitzador dels successos. I açò m’ha sorprés, ja que, en analitzar la propietat de les terres, la funció de la noblesa i la fiscalitat de cada territori, et fa adonar-te’n que França era, de bon tros, un regne més lliure i avançat que el seu veïnat. Però és aquí on salta la llebra, i no allà.

A banda de les comparacions legals, polítiques i econòmiques que aporta Tocqueville, m’agradaria anomenar-ne una que ell no esmenta: la percepció. Hegel ho explica en la dialèctica entre l’amo i l’esclau, en què hi ha el reconeixement de l’altre vinculat al d’hom mateix. Si l’esclau té consciència d’esclau, això comporta la seua esclavitud, i eixa condició du associada la percepció del seu món. Per tant, és realment difícil que hi puga haver un alçament quan la gent és esclava, o vassalla, com és el cas. I això, com he pogut llegir en Tocqueville, pot ser la raó per la qual no hi va haver repercussió de la revolta en els regnes fiters, per atents que hi estigueren, al fets: eren vassalls amb consciència de vassalls i, per tant, feien coses de vassalls.

Ara, ja es pot entendre millor això de la révolution perquè, des del punt de vista de Tocqueville, es va donar quan la societat vinculada al camp va esdevindre propietària, cosa que va afeblir els vincles amb una noblesa mol minvada de drets i de força que encara posseïa algun privilegi (molí, forn, duana...) que va enervar els súbdits fins passar-los per on ja sabem. La societat urbana, la burgesia, podria ser que no haguera tingut el paper prominent que se li atorga, almenys en allò que afecta a tot el que són les percepcions envers la llibertat, la propietat i les imposicions.

 

Salvador Sendra

 

dimarts, 18 de juliol del 2023

Porra sobre el resultat de les eleccions.

Plazos y cómo solicitar el voto por correo para las próximas elecciones generales

Puc donar fe que les lectures de Hirschman i de Tocqueville t’aïllen del món. Tinc el dia lliure i he decidit d’anar a votar per correu. Sempre hi vote i, per tant, sé com funciona el sistema, tot i que canvie alguna cosa. En estes eleccions, per exemple, s’ha de mostrar el document d’identitat per efectuar el sufragi, cosa molt normal si es té en compte que quan vas al col·legi electoral també ho has de fer.

En arribar a l’oficina de Correos, hi he vist una cua excepcional a la porta. Es tracta d’un poble de platja de la província de València (ara sense accent) i he entés que la gent hi estava esperant per efectuar el vot. Efectivament: així era, excepte tres o quatre persones que hi estaven per altres motius. Mai en la vida m’haguera imaginat una situació semblant! Durant els minuts d’espera, he escoltat les converses dels usuaris, que no s’esforçaven d’amagar; i sort que sé castellà, que si no no us ho podria contar...

En resum, el 98,97 % d’allò que es deia es pot resumir en «no queremos que siga», «nos está engañando» i, finalment, «no quieren que votemos». L’1,3 % restant tractava sobre la calor i feia la típica pregunta «¿quién es el último?». Una volta dins del despatx, la gent preguntava als treballador «esto, ¿quién lo paga?», o es queixava dient que «no han contratado a nadie». El xic, pacient com Job, els preguntava si els havien cobrat res pel procediment, o els deia que s’obriria fins i tot diumenge.

Una dona i el seu espòs –perquè l’ha presentat com a marido, tot i que no ha aportat cap document que ho demostrara—, a més de la notificació que els arriba al correu electrònic, volien el paper de confirmació del vot perquè no se’n refiaven, mentre paralitzaven la cua d’usuaris que funcionava a una velocitat més que correcta si es tenia en compte que els responsables, tot i estar contractats de manera excepcional, ho feien millor que els habituals. Clar, com que tot açò era nou per a mi que estic bastant desconnectat de la vida pública i de la política d’última hora, no podia tancar la boca quan admirava l’espectacle, al qual se sumava que tots –tots!— eren jubilats que es queixaven que els havien rebentat les vacances al piset de la platja! Marededeusenyor.

A partir de l’experiència personal, ara vull fer la meua porra: si Sánchez i Díaz trauen tres diputats, ja poden estar contents!

Salvador Sendra

 

dissabte, 15 de juliol del 2023

Llibertat

Els cotxes han d’entrar al centre de Madrid; fins i tot els que són de gasolina i contaminen en excés: no hi ha altra solució que la d’arreglar el desastre de la bicicleta. És senzill d’entendre i quasi no hi calen explicacions, però vos en puc fer cinc cèntims sense estendre’m massa.

Madrid és la ciutat dels lliberals i, per tant, és la ciutat de la llibertat. Els lliberals volten les adjudicacions, o siga, el BOE: eixes obres públiques, contractes i serveis que paga la ciutadania amb els respectius impostos. Les repercussions poden arribar a qualsevol indret, però l’adjudicació se sol fer a la capital, i allí és on s’han d’instal·lar els interessats, com és normal.

Quan ixes de la ciutat, no hi ha res. Si vas cap al sud, hi ha un enorme descampat que ocupa la totalitat dels 180 graus. Si vas cap al nord, hi ha la Sierra i els espais vinculats, que ocupen els altres 180 graus. En total, 360. Hi ha alguna ciutat relativament propera, però sense el glamour necessari perquè l’afortunat lliberal hi puga anar a lluir-s’hi. La costa queda lluny i, a les illes, s’hi va en avió.

Si es té un Bugatti, cosa usual en eixos indrets, o un Ferrari, s’ha de tindre en compte que són vehicles que s’han de mostrar, però s’ha de fer en els llocs adients perquè les persones corrents –si n’hi ha alguna per allí— també gaudisquen de vore’ls. Sembla caricaturesc anar a dinar un guisat a Chinchón amb el Maserati i aparcar-lo en un carrer qualsevol del poble; fins i tot a la plaça. Per tant, ens queden dos opcions: la primera, empassar-nos els 350 o 400 Km de rigor que hi ha per arribar a la costa o, la segona, quedar-nos a la ciutat. La primera es pot fer pesada, tot i que es conduïsca un bon cotxe; ja sabeu: els 120 km/h que restringixen la llibertat humana. Per tant, la segona pot ser més pràctica en el dia a dia.

Ens quedem a Madrid i agarrem el Porsche. Podem voltar per Pozuelo o apropar-nos al centre a prendre alguna cosa –km 0. De Pozuelo, n’estem farts perquè hi vivim tot l’any; doncs, anem al centre. No podem entrar perquè contaminem: que el Bugatti contamina amb només 1500 CV? No foteu! Però, com que nosaltres manem, perquè som els lliberals que produïm la riquesa i ens esforcem cada dia per créixer i millorar, hem de reclamar el poder que tenim, encara que no ho parega... Per tant, hem d’arribar al centre amb el Ferrari, bé esborrant les restriccions de l’accés amb la dictadura de la bicicleta, bé empadronar-nos allí, tot i que vivim a Pozuelo.

Salvador Sendra

 

 



 

dijous, 6 de juliol del 2023

El gat escaldat, amb l’aigua calenta en té prou

Realment, si hi ha algun lloc on poden haver-hi revoltes, eixe és França. Quan els «jupetins grocs», el món s’acabava, d’una manera semblant a la d’anys abans quan la perifèria parisenca s’encenia per la mort d’un jove negre, de barri. Però cal dir que, per entendre la França moderna, s’ha d’entendre la submissió als seus principis, que ja va ser, per exemple, la causa de la guerra d’Alger (IV République) i de la posterior pèrdua del territori (V République).


Ara, però, estic llegint Tocqueville. D’una manera premonitòria, vaig començar el llibre fa unes setmanes, quan encara no s’endevinava l’inici de cap revolta. La gràcia de la circumstància és la casualitat i l’aportació de les eines necessàries que em permeten entendre les dificultats que hi ha a l’hora d’explicar els successos. Transcriuré lliurement uns apunts del capítol III de L’ancien régime et la révolution.


Tocqueville apunta que la Révolution Française té un caràcter clarament religiós en el fons perquè, així com fan les religions, transforma l’ésser humà en un ciutadà abstracte, deixant de banda el lloc d’on ve, el temps, la família o el gènere; per tant, considera l’ésser humà en si mateix i hi crea uns drets i uns deures generals. Apunta, a més, que tot açò crea una religió imperfecta, sense déu, sense culte i sense una nova vida després de la mort, però que, de la mateixa manera que l’islam, ha inundat el món de soldats, deixebles i màrtirs –idea que necessitaria un article sencer, o dos, per a ser actualitzada.


L’autor escriu que «crea una religió imperfecta», i pense que ací està l’escletxa on s’agarren els més crítics de les successives revoltes, però també escriu que «crea uns drets i uns deures generals», que no sempre s’entenen com cal, per part dels exaltats, sobretot quan es tracta dels «deures»... Finalment, i a banda de les condicions socials, econòmiques i ambientals, que tots i totes sabem que existixen, sobre el paper hi ha la fraternitat, la llibertat i la igualtat en un estat que es considera altament garantista pels territoris que l’envolten, però sembla que no de manera suficient per mantenir l’ordre social. Podria, finalment, donar-se el cas que el rerefons dels avalots siga de caire més pragmàtic que religiós, però «religiós» entés des del punt de vista que apunte en el paràgraf anterior; o siga, que en cap cas es pot tractar d’una révolution.


Salvador Sendra

dimarts, 4 de juliol del 2023

Reversió del 15-M.

 15M: ¿Qué pedía el movimiento en sus pancartas y qué consiguió?

El 15 de maig de 2011, la gent va eixir al carrer, cansada d'una situació que era ja un poc insuportable. Des del 15 de setembre de 2007 amb la fallida de Lehman Brothers la situació econòmica va començar una deriva de la qual l'Estat espanyol n'eixiria mal parat. I finalment, aquell 15 de maig de 2011, la gent va eixir al carrer per dir que estava cansada d'un sistema estafa. Arran d'aquella manifestació es va iniciar un moviment que va estar actiu fins a les eleccions europees del 25 maig de 2014. A partir d'eixe moment el moviment polític de societat civil es va tancar per passar a ser un moviment polític a les institucions.

Les eleccions europees del 2014 van suposar la mort de les aspiracions socials, el procés de reversió del 14 va acabar la seua primera fase. Amb les eleccions del 23 del juliol de 2023 s'acabarà amb la segona fase. S'haurà liquidat definitivament el 15-M, amb ell totes les aspiracions, totes les possibilitats de canvi, totes les possibilitats de fractura del Règim del '78. El missatge de "NO HI HA ALTERNATIVA" quedarà definitivament segellat. Com s’ha arribat fins ací?

El 15-M era un moviment descentralitzat, col·laboratiu, horitzontal, sense lideratges clars. Un moviment així, amb una clara vocació subversiva, tot i ser per mitjans pacífics, pretenia acabar amb els fonaments del Règim del '78 i atacava algunes de les bases del sistema neoliberal. Un moviment d'aquesta mena és molt difícil de combatre. Calia, per tant, posar en marxa una estratègia de reversió d'aquest moviment. Davant un moviment subversiu, s'ha de tractar d'aconseguir l'adhesió d'amples masses de població cap al règim, perquè la seua política no siga obstruïda des de molts de punts diferents. S'ha d'assolir que l'actuació de la classe dirigent siga compartida per major nombre de possible de ciutadans. Es tracta d'una tasca també d'autoidentificació, que les elits no siguen vistes com a amos sinó com a gestors. A eixe procés el denominen reversió.

El primer que calia era trobar un interlocutor, algun que es diguera representant del moviment i que tinguera cert lideratge o vocació de lideratge. Als debats de televisió, a totes les televisions, es van aplicar en trobar algú. No hi havia tertúlia que no convidara a algun personatge per a presentar-lo com a portaveu, representant no-oficial, o qualsevol cosa. Va ser Intereconomia qui va donar amb la tecla. Van convidar a Pablo Iglesias Turrión, que feia un programa que es deia La Tuerca. Aquest xicot, a més a més, d'arreplegar l'esperit del 15-M, defensar-lo amb molta làbia i vehemència, tenia una cosa més, una gran ambició política. En eixe moment, havien trobat allò que es buscava, un líder.

Sota el lideratge de Pablo Iglesias, i amb l'ajuda d'uns quants més, va formar un partit que es va dir Podemos. Pablo Iglesias sol dir una cosa així: "Nos pedieron -al 15-M- que nos presentaramos a las elecciones y lo hicimos". Podemos va nàixer arreplegant les reivindicacions del 15-M i deia que volia organitzar-se de manera horitzontal. Allunyar-se del model dels partits tradicionals. Va acabar sent víctima de la "llei de ferro de les oligarquies" de Michels, però. A les eleccions europees del 2014 encara era més un moviment social que un partit, els bons resultats van fer que es constituïren com a partit. En eixe moment, passen dues coses:

1)      els moviments socials espontanis, tals com marees, bates blanques, bates verdes, plataformes contra desnonaments, etc., comencen a minvar i perdre força, tornen a ser cosa dels més activistes de la societat i dels afectats, però no de masses;

2)      les propostes que es reivindicaven poden ser combatudes en el camp polític i en el camp mediàtic com a propostes que estan fora de la realitat, com a propostes utòpiques i com a propostes destrellatades, com a perjudicials per al conjunt de la societat, com a comunistes, com propostes que la UE no permetrà, etc.

Per altra banda, no sols era necessari que un enemic fantasmagòric, sense forma, però que movia masses, es materialitzara com a partit polític i tinguera un líder visible passant a un camp on fora possible combatre'l ideològicament, el camp de la política institucional, sinó que també era necessari poder donar una alternativa "controlada" al descontentament social. Un dels lemes era "no nos representan" dirigit als grans partits, de fet s'encunya el "PPSOE" per manifestar que ambdós partits que s'alternen al poder són el mateix. Al mateix temps ixen iniciatives de protesta de rodejar els parlaments, com a protesta i com a manifestació de l'aïllament dels que hi són a dins. Cal, per tant, un partit que siga alternativa a aquests dos. Així es pot crear la nova política, un partit subversiu que és el dimoni emplomat i un partit del règim nou, no contaminat, no corrupte, no malvist. Però ambdós canalitzen el malestar social que ja no era latent sinó ben manifest. I les elits espanyoles decidiran que C's, un partit nascut a Catalunya per combatre la deriva catalanista PSC de Maragall amb l’Estatu de 2006, siga qui faça eixe paper. Un partit no fa el salt que va fer C's sinó té suport econòmic i mediàtic, i per tenir ambdues coses s'ha comptar amb el suport de l'IBEX (per dir-ho de forma gràfica).

Una vegada plantejat l'escenari polític, calia acabar amb Podemos. El combat ideològic no era suficient. Al remat, en el camp ideològic el que predomina és la fe i sovint la fe amb un/s líder/s. Calia també desqualificar els líders de Podemos. Per això van emprar la guerra bruta i les clavegueres de l'Estat amb el suport dels mitjans que, en un principi ho semblava, havien donat suport a Podemos. Val a dir també, que en el descrèdit van contribuir molt els propis líders, amb guerres intestines i errades de tota mena que ja hem descrit en altres posts. Alhora les propostes polítiques i econòmiques subversives del 15-M van anar aigualint-se fins a quedar en no res. Podemos va fer un gir cap a polítiques identitàries de caràcter woke, que s'allunyen de les seues reivindicacions inicials, i acaba dins d'un gobierno amb el P$x€ que aplica polítiques neoliberals soft. Açò porta a la quasi desaparició de Podemos, que per tenir alguna representació ha d'acabar dissolt en Sumar.

Per l'altra banda, C's que havia de jugar un paper de partit frontissa, s'escora a la dreta i es seu líder es nega a pactar amb el P$x€, deixant com una única opció de gobierno el P$x€ amb Podemos, cosa que causa disgust a les elits espanyoles. Rivera dirà allò de "en C's no manda el IBEX". A partir d'aleshores s'acaba el suport mediàtic i econòmic. Rivera acaba eixint i C's entra en mort cerebral. No obstant això, les elits ja havien decidit fer créixer un altre partit per la dreta. VOX no naix espontàniament. VOX també necessita el blanqueig mediàtic i grans quantitats de diners per passar de ser un partit extraparlamentari a tenir més de 50 escons. Igualment que en el cas de C's, això no s'aconsegueix sense la benedicció econòmica i mediàtica de les elits.

En l'actual panorama, les reivindicacions del 15-M han desaparegut. Ha acabat el procés de reversió d'un moviment que era subversiu. Ara hi ha de nou dos grans partits que ja no poden ser sorpassats i dos partits crossa. Això és l'escenari ideal perquè tornem al bipartidisme, si els partits crossa es desinflen. Ambdós, mentre els moguen dins de les regles de joc de règim, no rebran una pressió mediàtica que tracte d'ofegar-los. Així, Sumar es pot desinflar si la gent li gira l'esquena com li van girar a Izquierda Unida primer i a Podemos després. VOX es desinflarà quan les elits deixen de donar-li suport econòmic i mediàtic, i no ho faran mentre SUMAR tinga un cert suport de l'electorat.

 

Òskar "Rabosa".